Geschichte der Frühen Neuzeit

Achtung: Im Nov/Dez werde ich aus gesundheitlichen Gründen zwei bis drei Wochen ausfallen. Wir werden diese Stunden dadurch kompensieren, dass wir in den ersten Semesterwochen 2 Termine pro Woche haben, einen am regulären Termin, den anderen am Freitag Nachmittag. Bitte prüfen Sie, ob sich das für Sie einrichten lässt.

In der Übung werden wir zunächst sehen, was Sie brauchen - Kompetenz im Bereich sturkturierter Forschungprozess, Theorien, Methoden, aktuelle Forschungsfelder - und sehen, was wir über die wichtigsten grundlegen Elemente hinaus an Wünschen prioritär behandeln. 

Vorbereitend schauen Sie sich gern dies einmal an: https://videoonline.edu.lmu.de/en/protected-node?destination=node/11723&back=https%253A%252F%252Fvideoonline.edu.lmu.de%252Fen%252Fdozenten%252Fmark_hengerer&protected_page=11599 (gern nat. die ganze VO) sowie SCHNELL/HILL/ESSER, Methoden der empirischen Sozialforschung. 

Es hat sich bewährt, das Gelernte an älteren Referaten/Hausarbeiten, privaten wissenschaftlichen Interessengebieten u.ä. zu erproben und so etwas zu üben. Das wäre auch für diese Veranstaltung sicher nützlich.

Die Vorlesung wird nicht über die Hintergründe von Wirkungsgraden etc. aufklären können, sondern sich auf die Aspekte Gesellschafts- und Kulturgeschichte von Technik und technischer Entwicklung konzentrieren. Inhaltlich möchte ich die Funktionssysteme auf technische Voraussetzungen, Standards und Veränderungen abklopfen (Technik(en) der Politik, des Rechts, der Wirtschaft, der Erziehung, der Gesundheit usw.), aber auch besonders auf die Dimension Energie eingehen. Montanwesen (v.a. Minen und Hütten), Mühlen, Schifffahrt, Textil, Agrar, Medizin, Astronomie, Grundlagen (Magnetismus, Chemie etc.) sollen behandelt werden.

Mord ist so alt wie die Menschheit, das legen archäologische Funde und frühzeitliche Erzählungen nahe. Zugleich unterliegt das Phänomen und seine Sanktionierung historischen Bedingungen und Dynamiken. In der Übung erschließen wir Mord als historisches Forschungsfeld in der Frühen Neuzeit quellennah über zeitgenössische Berichte, Ego-Dokumente, Bilder und vor allem Rechtsquellen. Welche Arten der Tötung zählten jeweils als Mord und welche sozialen und kulturellen Kontexte spielten dabei eine Rolle? Dabei sollen auch Subkategorien wie Femizid oder Ehrenmord auf ihren Wert für die historische Forschung befragt werden. Neben sozialen und geschlechterspezifischen Dimensionen werden auch transkulturelle Perspektiven einbezogen, wie sie sich gerade für die Epoche der europäischen Expansion stellen.

Frankreich befand sich im Laufe des 17. Jahrhunderts fast immer im Krieg. Das Königreich war im Dreißigjährigen Krieg (1618-1648, aktiv ab 1635, mit Spanien bis 1659) involviert, erlebte mit der Fronde zwei größere Aufstände in der Mitte des Jahrhunderts (1648-1653), kämpfte gegen seine Nachbarn im Osten im Devolutionskrieg (1667-1668), im Holländischen Krieg (1672-1677), im Reunionskrieg (1683-1684) und im Pfälzischen Erbfolgekrieg (1688-1697). In Folge dessen entstand nicht nur eine der größten Landarmeen in Europa und eine Marine, auch in der Diplomatie kam Frankreich bei den Friedenskongressen eine zentrale Bedeutung zu. Dabei ging es nicht nur um einen Kampf der Bourbonen-Monarchie gegen die beiden Häuser Habsburgs um die Vorherrschaft in Europa, sondern auch gegen vermeintlich kleinere Gegner wie die Republik der Vereinigten Niederlande und deren globales Kolonialreich. Gegen Ende des Jahrhunderts trat mit Großbritannien ein neuer Hauptwidersacher der Hegemonialansprüchen Frankreichs auf den Plan. Die Übung fragt nach den Motiven, Zielen und Strategien Frankreichs in diesen Auseinandersetzungen. Neigten die französischen Monarchen in besonderer Weise zur gewaltsamen Durchsetzung ihrer Interessen? Gerade Ludwig XIV. wird mitunter eine besondere Lust am Krieg unterstellt. Dafür spricht nicht zuletzt die pompöse Inszenierung des Bellizismus durch die bildende Kunst, Musik und die Publizistik. Oder spielten eher abstrakte Motive eine Rolle, wie z.B. das Interesse des Staats, welches z.B. der Kardinal Richelieu als Vertreter der relativ neuen Idee der Staatsräson beanspruchte zu vertreten. Welche Bedeutung hatten die religiösen Konfessionen in Frankreichs Kriegen? Während die katholische Monarchie noch zu Beginn des Jahrhunderts sich als Verteidiger des alten Glaubens verstand, gingen sie aber auch wichtige Bündnisse mit protestantischen Mächten ein. Schließlich steht auch die Frage im Zentrum, welche Bedeutung der Krieg für die Herausbildung des Staates hatte. War die „Friedlosigkeit der Frühen Neuzeit“ (Johannes Burkhardt) eine Bedingung für die Herausbildung moderner Staatlichkeit und damit friedensstiftender und friedenssichernder Ordnung? Wie aber wirkten sich die enorme Militarisierung der Gesellschaft und die hohen Kosten der Kriegsführung auf die Bevölkerung aus? Unser Blick auf die Quellen und Forschungsliteratur zu diesen Fragen bietet die Gelegenheit, ein wichtiges Kapitel französischer und europäischer Geschichte gemeinsam zu erarbeiten. Französische Sprachkenntnisse sind für die Teilnahme von Vorteil, aber keine Voraussetzung.

Die erste Phase der Globalisierung fällt in die Frühe Neuzeit. Zu ihren wichtigsten Akteuren gehören die großen privatwirtschaftlich finanzierten Handelskompanien, wie sie in England, den Niederlanden, Frankreich, Dänemark oder Schweden gegründet wurden. Ihre Handelsnetze umspannten rasch alle bekannten Ozeane. Unter ihnen sind die ersten Aktiengesellschaften, sie transferierten völlig neue Konsumgüter und das zugehörige Wissen, sie verschifften Sklaven, eroberten Kolonien und ruinierten ganze Wirtschaftszweige. Wie also kann man diese Kompanien charakterisieren? Wie waren sie organisiert? Was passierte, wenn diese Wirtschaftsriesen aufeinandertrafen? Was bewirkte die zunehmende Vernetzung der Welt in den davon betroffenen Regionen? Die Fragen sind so zahlreich, wie die Antworten auf sie komplex. Neben wirtschaftlichen, machtpolitischen und gesellschaftlichen gilt es juristische, religiöse, kommunikations- und wissenshistorische Aspekte miteinander in Beziehung zu setzen. Und genau das werden wir im Kurs anhand der Lektüre neuerer Forschungsansätze und eines intensiven Quellenstudiums tun.

In der Lehrveranstaltung wird zunächst die Geschichte der Entwicklung der Künstilichen Intelligenz betrachtet. Dabei werden sowohl die symbolische KI als auch das Maschinelle Lernen vorgestellt.

Ausgewählte Verfahren, insbesondere Künstliche Neuronale Netze werden im Detail vorgestellt. Die einzelnen Verfahren werden möglichen Anwendungen gegenüber gestellt.

In den Übungen sollen die Studenten sich mit den Verfahren vertraut machen und kleine Anwendungen im Bereich der Geschichtswissenschaften entwickeln. Die Studenten sollen in die Lage versetzt werden den Nutzen und die Wirksamkeit einzelner KI Verfahren einzuschätzen und selbst einzuordnen.

Die historische Forschung über Emotionen steht vor einem Dilemma: In vormodernen Quellen ist zwar von Gefühlen die Rede, aber diese sind weder psychologisch noch physiologisch nachprüfbar. Man kann auf historische Emotionen nur kulturwissenschaftlich zugreifen, indem man der  Frage nachgeht, wie Emotionen in bestimmten sozialen Gruppen beschrieben wurden. Dabei hilft, dass historische Emotionskulturen wesentlich nach sozialem Geschlecht strukturiert waren. Mit Blick auf „Frauen“ oder „Männer“ erwartete die soziale Gruppe unterschiedliche Beschreibungen von Emotionen.

In der Übung werden wir wichtige Begriffe wie Emotion, Affekt usw. klären und der Geschichte unseres Faches selbst auf den Grund gehen, indem wir uns ansehen, wann und wie sich die Geschichtswissenschaft mit Emotionen und dem sozialen Geschlecht zu befassen begann. Auch wenden wir uns wichtigen Paradigmen wie etwa dem Poststrukturalismus und der „emotional community“ (B. Rosenwein) zu. Danach widmen wir uns ausgewählten Quellen und emotionenhistorischen Forschungsarbeiten, indem wir sie intensiv auf Bezüge zum sozialen Geschlecht befragen.

Die Bereitschaft zum Lesen englischer Forschungsliteratur ist erforderlich.

Die sogenannten Bürgermeisterrechnungen, bestehend aus Rechnungsbänden und Beilagen, spiegeln alle Arten von Einnahmen und Ausgaben der frühneuzeitlichen Stadt wider. Dadurch treten in ihnen nicht nur Amtsträger namentlich in Erscheinung, sondern auch einfache Bedienstete oder Supplikanten. Auch der stets geldbedürftige – in diesem Fall württembergische – Herzog bzw. dessen Beamte hinterließen in den Rechnungen ihre Spuren.

Für die Analyse und Interpretation der Rechnungen ist die ganze Bandbreite grundwissenschaftlicher Skills nötig. Neben Paläographie und Chronologie kommen auch Numismatik, Diplomatik, Heraldik und Sphragistik zum Einsatz. Die Übung verfolgt somit ein zweifaches Ziel: Neben Einblicken in die Funktionsweise der Verwaltung einer frühneuzeitlichen Residenzstadt sollen anhand der Stuttgarter Bürgermeisterrechnungen auch grundwissenschaftliche Techniken kennengelernt und eingeübt werden.

Europa erlebte vom 14. bis zum 18. Jahrhundert zahlreiche Wellen der Pest und anderer Infektionskrankheiten. Das Seminar erarbeitet verschiedene Herangehensweisen an die Geschichte vormoderner Seuchen, von der klassischen Medizingeschichte über die Demographie, die Sozial- und Kulturgeschichte bis zur DNA-Analyse. Anhand eines breiten Spektrums von Quellen beleuchtet es medizinische und religiöse Vorstellungen über die Pest und unterschiedliche Verhaltensweisen, mit denen Menschen der Ansteckungsgefahr begegneten. Damit kommen nicht zuletzt die Ursprünge von Maßnahmen wie Isolation, Quarantäne und Abstandhalten in den Blick und es lassen sich Gemeinsamkeiten und Unterschiede zur aktuellen Pandemie sowie Chancen und Risiken des transepochalen Vergleichs diskutieren.

Im Laufe der Frühen Neuzeit prägten Goldmacher beziehungsweise die sogenannte Goldmacherei verstärkt das Bild der Alchemie, insbesondere einige spektakuläre Betrugsfälle des 16. und 17. Jahrhunderts, trugen dazu bei, die Alchemie nachhaltig in Verruf zu bringen.

Der Goldmacher Christian Wilhelm von Krohnemann stand fast ein Jahrzehnt in Diensten des Markgrafen Christian Ernst von Brandenburg-Bayreuth; freilich ohne je den ersehnten Goldregen produzieren zu können, nicht aber ohne die markgräflichen Finanzen und Nerven in erheblichem Maße zu strapazieren.

Am Beginn von Krohnemanns Bayreuther Karriere, die im April 1686 mit der Hinrichtung des Goldmachers ein jähes Ende fand, stand ein der Markgräfin Sophie Louise gewidmetes Traktat mit dem Titel „Von der Universal-Tinctur“. In diesem ‚Bewerbungsschreiben‘ für den Bayreuther Hof legt Krohnemann seine Vorstellungen von der Herstellung des Steins der Weisen sowie der Transmutation unedler Stoffe in Gold dar.

Anhand dieses alchemischen Traktats, dessen weitere Transkription, Lektüre und Interpretation im Mittelpunkt steht, möchte die Übung einen Einblick in die Themenfelder Alchemie und Goldmacherei bieten.

Die Nacht war ein ambivalentes Phänomen. Einerseits: Dunkelheit und Stille konnten sie zum Ort des Unheimlichen machen, religiöses Denken machte sie zum Ort der Transzedenz, Policeyordnungen reglementierten gesellschaftliches nächtliches Leben, um Ordnung und Sicherheit in dieser obskuren Tageszeit zu ermöglichen, Nachtwächter patroullierten durch die Gassen. Andererseits und vermehrt ab dem 17. Jahrhundert wurde die Nacht besonders durch die Höfische Gesellschaft neu funktionalisiet: Feste wurden gefeiert, Wachsamkeit propagiert, Beleuchtung ermöglichte Zusammenkünfte. Kurzum die Gesellschaft unterlag - laut Craig Koslofsky - einer "nocturnalization". Wie die Menschen des 18. Jahrhunderts, besonders die Höfische Gesellschaft, die Nacht nutzten, welche technischen Entwicklungen und politisch-gesellschaftliche Veränderungen damit einhergingen, wie sich die nocturnalization auf Raum und Zeit, Politik und Gesellschaft auswirkten untersucht das Seminar. Spezifisches Vorhaben des Seminars ist es, diese Entwicklungen in einen forschungspraktischen, methodischen Rahmen einzubinden (Schloss und spatial turn; Höfische Gesellschaft und Praktiken; Vergesellschaftungsthese usw.).

Kernbestandteil des Historischen Arbeitens liegt darin, Quellen zu lesen, sie zu verstehen und für eine eigene, übergeordnete Fragestellung nutzbar zu machen. Quellentexte aus der Vormoderne aber sind oftmals sperrig, sprachlich herausfordernd (Frühneuhochdeutsch) und schwer zu verstehen. In dieser Übung wenden wir uns diesen Problematiken zu und werden anhand unterschiedlicher Methoden (Geschichte, Sprachwissenschaft, Literaturwissenschaft) kennenlernen, mit diesen Quellen umzugehen und sie für das eigene Studium in angemessenem Zeitaufwand nutzbar zu machen. Methoden, die in allen Teilbereichen der Geschichtswissenschaft Anwendung finden können.

Das Seminar besteht aus online stattfindenden synchronen Arbeits- und Diskussionssitzungen sowie aus asynchronen, individuellen Arbeitsphasen. 

Der Münsteraner Sonderforschungsbereich 231 "Träger, Felder, Formen pragmatischer Schriftlichkeit" hat enormes, nicht nur für die Mittelalterliche Geschichte, geleistet: pragmatische, also zielgerichtet entstandene Schriftlichkeit im Verwaltungskontext wurde aus theoretischer, methodischer und analysierender Perspektive zum "Instrumentarium zweckgerichteter menschlicher Lebenspraxis" erhoben, zum Kristallisationspunkt, anhand dessen sich Vergangenheit auf unterschiedlichste Weise, in unterschiedlichsten Kontexten erforschen lässt.

Listen und Inventare sind Teil des pragmatischen Schrifguts und gewähren uns vielfach Einblicke in den lebenweltlichen Mikrokosmos, der oftmals hinter den 'großen Meistererzählungen' verschwindet. Anhand der Inventare zu vertriebenen Anhängern Thomas Müntzers aus Mühlhausen sollen

1. grundlegende paläographische Kenntnisse und Fähigkeiten vermittelt werden

2. die Inventare anhand von squirrel transkribiert und digital aufbereitet werden

3. die Inventare und Listen in das Forschungsfeld der pragmatischen Schriftlichkeit integriert werden; die aufgelisteten Gegenstände und Objekte verortet, Muster und Ähnlichkeiten herausgearbeitet und in den Kontext der Mühlhausener Unruhen 1525 gesetzt werden.

Das Seminar erarbeitet dies in Kooperation mit dem Stadtarchiv Mühlhausen (Thüringen). Frau Dr. Antje Schloms, Mitarbeiterin im Stadtarchiv Mühlhausen, wird uns als Expertin den Bestand und seine Überlieferungsgeschichte erläutern.

Lehrform: Online 

Prüfungsformen im BA und mod. LA: RE

Seit ihren Anfängen charakterisiert die moderne Geschichtswissenschaft die Reformation als ein Schlüsselmoment der europäischen Geschichte. Herrschaft, Politik, Religion und Alltag, ja die Gesellschaftsstrukturen selbst scheinen sich im Zuge der Reformation zu verändern. Als common sense gilt: Die Reformation als Prozess schuf Neues, polarisierte, beseitigte, konkurrierte, trennte und verband, wurde angeeignet, umgedeutet, eingebettet. Zentrales Anliegen des Seminars ist es, aus der Perspektive von Ost- und Westeuropäischer Geschichtsforschung diese Prozesse zu untersuchen. Wie die Gesellschaften Europas mit verschiedenen Formen und Medialitäten von Reformation sowie ihre Folgen beeinflusst wurden und wie sich die Meisternarrative dadurch hinterfragen lassen, ist ein weiteres Ziel des Seminars. Dabei werden wir auf Differenzen, aber vor allem auch Verflechtungen stoßen, die uns helfen, das Denken und Forschen in Fachgrenzen zu überwinden, gemeinsam zu diskutieren und 'über den Tellerrand' der westeuropäisch/osteuropäisch konstruierten Zugriffe hinauszuschauen.

Das Seminar lädt alle Studierende zur Teilnahmen ein, die sich für Ost- und/oder Westeuropageschichte der Vormoderne sowie/oder für Fragen der Geschichtstheorie und Methoden historischer Forschung interessieren.

Seminarform: online (synchron und asynchron)

Prüfungsformen im BA und LA (Studienbeginn bis SOSE 2020):

Achtung NEU!

Prüfungsformen im BA und LA (Studienbeginn ab WISE 2020/21): RE + HA

Prüfungsform im Didaktikfach - Mittelschule und Sonderpädagogik (Studienbeginn ab WISE 2015/16):  RE + HA

Fake News und Shitstorms, der Tod des gedruckten Wortes und das Ende des kritischen Journalismus – dies sind nur einige der Schlagworte, die in Diskussionen um die digitale Medienrevolution unserer Gegenwart immer wieder auftauchen. Dabei wird die historische Tiefendimension des Themas oft übersehen. „Kommunikationsrevolutionen“ sind in der Geschichte nichts Neues, sie werden mit schöner Regelmäßigkeit und oftmals zweifelhafter Begründung ausgerufen. Und persönliche Schmähung in Druckwerken jeglicher Art, falsche bzw. irreführende Berichterstattung oder Klagen über das Verschwinden traditioneller Medien kennt die Epoche der Frühen Neuzeit zur Genüge.

Die Übung wird die Mediengeschichte vom 15. Jahrhundert bis zur Umbruchszeit um 1800 auf solche Ähnlichkeiten befragen, aber auch die spezifischen Unterschiede zwischen heute und damals herausarbeiten. Anhand einer Reihe von Fallstudien möchte sie zunächst einen Überblick über die zentralen Medientypen der Zeit, von Flugblatt und Kalender bis zu Zeitung und Zeitschrift, geben und in zentrale Forschungsdebatten der letzten Jahrzehnte, z.B. um Manuskriptkultur und Buchdruck, Mündlichkeit und Schriftlichkeit oder Öffentlichkeit und Geheimnis, einführen. Daneben wollen wir aber auch Fragen stellen, die jüngste Ansätze der Forschung aufgreifen: Gab es in der Frühen Neuzeit Werbung und Marketing? Wieso wurden um 1700 Zeitungen noch handschriftlich vervielfältigt, obwohl es schon eine gedruckte Presse gab? Was verbirgt sich hinter dem Begriff Invektivität?

Die Übung wird nicht bei theoretischer Diskussion stehen bleiben, sondern auch praktischen Anschauungsunterricht bieten. Die beiden Sitzungen am 19. Juni und 3. Juli werden in der Abt. Alte Drucke der Universitätsbibliothek stattfinden. Dort haben wir Gelegenheit, mit Originalen zu arbeiten und unsere Erkenntnisse am Objekt zu überprüfen. 

"Wenn du am morgen leicht aufwachst, weißt du, dass du gut geschlafen hast. (...)" Mit Sätzen wie diesem leitet IKEA seinen Ratgeber zum "perfekten Schlaf" ein, um - im Mantel des Informierens und - anhand von Schwerpunkten wie Gesundheit, Belastbarkeit und Intelligenz (!) Themen der angemessenen Schlafenszeit oder eines perfekten "Schlafklimas" darzulegen und eigene Produkte hierfür anzubieten.

Nicht nur IKEA: Die Werbung ist voll von Angeboten für den guten Schlaf bzw. gegen Schlaflosigkeit. Ja, auch Ernst Adalbert von Harrach, seines Zeichens Kardinal in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts, zeigte sich in seinem Tagebuch erfreut darüber "wohl geschlafen" zu haben - gleichzeitig aber zu tiefst betrübt "2 Nacht wenig geschlafen" zu haben.

Diese Ambivalenz und scheinbare Konstante des menschlichen Lebens möchte die Übung thematisieren. Anhand verschiedener Forschungsfelder (Medizingeschichte, Bildwissenschaften, Theologie, Literaturwissenschaft usw.) sollen Zugänge zum Forschungsthema "Schlaflosigkeit" entwickelt werden. Wer darf schlafen, wer muss wachen? Was führt zu Schlaflosigkeit, wie wird darüber gesprochen und wie lässt sich Schlaflosigkeit erforschen?