Zentrale Lernplattform • LMU München

Das Exil wurde im 20. Jahrhundert zu einer prägenden Erfahrung der deutsch-jüdischen Geschichte: als Reaktion auf Antisemitismus, Nationalsozialismus, Verfolgung und Vertreibung, zugleich aber auch als intellektuelles Konzept und literarischer Topos. Der Basiskurs widmet sich der jüdischen Exilgeschichte vor allem im Kontext des Nationalsozialismus, nimmt jedoch auch frühere und spätere Phasen erzwungener Migration in den Blick. Im Zentrum stehen die biografischen, politischen und kulturellen Dimensionen des Exils: Wie erlebten Jüdinnen und Juden die Flucht in verschiedene Aufnahmeländer? Welche Netzwerke entstanden im Exil? Wie veränderten sich Sprache, Schreiben, Denken und Zugehörigkeit? Und inwiefern wurde das Exil zur produktiven Kraft für neue Formen jüdischer Identität und Erinnerung? Anhand zentraler Quellen, literarischer Texte und aktueller Forschungsliteratur nähern wir uns diesen Fragen exemplarisch mit Fokus auf das Exil in den USA, Frankreich, aber auch in Nordafrika, Südamerika und Australien. Ziel des Seminars ist es, ein vertieftes Verständnis für die historischen und kulturellen Dynamiken jüdischer Exilerfahrungen zu entwickeln und zugleich die Grundlagen des wissenschaftlichen Arbeitens zu erlernen und zu festigen.

1. Allgemeine Informationen

Wann: Di., 13:00 bis 16:00 c.t.

Termine WICHTIG!!!

 war der jüdische Religionsphilosoph Martin Buber (1878–1965), der um 1900 den Begriff der "jüdischen Renaissance" prägte. Er bezeichnete damit eine kulturelle und geistige Erneuerungsbewegung der deutschen Juden im ersten Drittel des 20. Die Sehnsucht nach einer "Wiedergeburt" jüdischen Lebens war eine Reaktion auf die sich verändernde Realität des deutschsprachigen Judentums im Zuge von Modernisierung und Emanzipation. Insbesondere die empfundene Entfremdung von der jüdischen Tradition, die als Begleiterscheinung des langen Kampfes um Gleichberechtigung gesehen wurde, sowie die Reaktion auf den anhaltenden Antisemitismus sollten zu einer grundlegenden Neuorientierung jüdischen Lebens mit einem neuen Gemeinschaftsgefühl und Selbstbewusstsein führen. Anhand der Lektüre und Diskussion von Literatur und Quellen werden diese gesellschaftlichen, politischen und kulturellen Entwicklungslinien nachgezeichnet und dadurch den Studierenden ein grundlegendes Verständnis historischer Zusammenhänge mit Blick auf die jüdische Geschichte und Kultur zwischen Kaiserreich und Weimarer Republik vermittelt. Anhand der vielfältigen Themenkomplexe erlernen die Studierenden im Basiskurs Grundlagen einer guten wissenschaftlichen Praxis.

Die Geschichte der jüdischen Gemeinde in München reicht bis ins Mittelalter zurück und erlebte seit dem 19. Jahrhundert eine Phase der Blüte, die die Stadt zu einem Zentrum jüdischer Kultur und Intellektualität machte. Der brutale Einschnitt ab 1933, als München zur „Hauptstadt der Bewegung“ der Nationalsozialisten wurde, führte zur nahezu vollständigen Auslöschung jüdischen Lebens. Doch bereits 1945 begann der beeindruckende Wiederaufbau der jüdischen Gemeinschaft. Im Mittelpunkt der Veranstaltung steht das Leben der Displaced Persons (DPs) – Überlebende des Holocausts –, die in und um München eine Zwischenstation und manchmal auch eine neue Heimat fanden. Der Kurs untersucht insbesondere die kulturellen, religiösen und sozialen Dynamiken, die sich in den DP-Lagern sowie entlang der Möhlstraße und in anderen Teilen Münchens entwickelten.

Die Lehrveranstaltung findet in der Monacensia im Hildebrandhaus statt, einem besonders symbolträchtigen Ort der Münchener Geschichte. Dieser Ort ist eng mit der jüdischen Geschichte der Stadt verbunden und ermöglicht den Studierenden eine vertiefte Auseinandersetzung mit den Quellen, die hier aufbewahrt werden. Nach der Erkundung der Geschichte des Ortes werden die Teilnehmenden im Literaturarchiv der Monacensia mit historischen Dokumenten und Texten arbeiten, um die Topographie des jüdischen Lebens in München nach 1945 zu rekonstruieren. Besondere Aufmerksamkeit gilt dabei der Rolle der jüdischen Gemeinden beim Aufbau eines neuen, vielfältigen kulturellen Lebens und der sozialen Integration der Überlebenden in die Nachkriegsgesellschaft.

Durch die Gelegenheit, an diesem historischen Ort zu forschen, erhalten die Studierenden nicht nur fundierte Kenntnisse zur jüdischen Nachkriegsgeschichte in Bayern, sondern auch einen praxisorientierten Zugang zu historischen Quellen. Die Veranstaltung ermöglicht es, an einem zentralen Punkt der Münchener Geschichte das jüdische Leben nach 1945 zu erkunden und zu verstehen.

Prüfungsform im BA und modularisierten LA: ES

Do., 8:30–10 Uhr (GSP 1, A 213)
Zum Einschreibeschlüssel (Eingabe der LMU-Kennung erforderlich)
Prof. Dr. Ralf Kölbel

Mo., 12–14 Uhr (Ludwig 28, Rgb 123)
Zum Einschreibeschlüssel (Eingabe der LMU-Kennung erforderlich)
Prof. Dr. Hans-Georg Hermann

Komplexe IT-Projekte scheitern häufig an unklaren Vereinbarungen zwischen den Vertragspartnern. Selbst ein guter Projektvertrag mit klaren Regelungen hilft aber wenig, wenn bei der Durchführung des Projekts wesentliche vertragliche Vereinbarungen nicht entsprechend umgesetzt werden. Die Vorlesung „Juristisches IT-Projektmanagement” wendet sich an Informatiker im Hauptstudium (sowie an Studenten mit ähnlichen Studienrichtungen) und möchte nicht nur Software Engineering Techniken und Projektmanagementmethoden vertiefen, sondern hat auch das Ziel, das notwendige „juristische Handwerkszeug” zu vermitteln, damit Projektschieflagen in der Praxis vermieden werden – oder, wenn sie auftreten – korrigiert werden können. Dabei besteht der besondere Anspruch, den Bezug zwischen bekannten Informatikkonzepten und praktischen Erfahrungen aus komplexen IT-Projekten so darzustellen, dass sich konkrete Hinweise für die erfolgreiche Umsetzung von zukünftigen IT-Projekten ergeben.

Hörerkreis: Master- und Bachelor-Studenten/innen der Studienrichtungen Informatik und Medieninformatik. Andere Studierende sind nach Anmeldung auch herzlich willkommen.

This page provides Kanji reading tests for the 3. semester Japanese course for the BA Japanologie students. All students of other major subjects are also welcome. Enrollment key is: kanji3

Tests are based on the following books:

- Basic Kanji Book [2nd Edition], vol. 2, Lessons 44 & 45

- Japanese for International college / graduate students, vol. 5 (Kanji and vocabulary), Lessons 1 - 22

Mo., 8-11 Uhr c.t. (GSP 1, M 010)
Zum Einschreibeschlüssel (Eingabe der LMU-Kennung erforderlich)
Prof. Dr. Mathias Habersack

Di., 9-12 Uhr c.t. (Ludwig 28, 122)
Zum Einschreibeschlüssel (Eingabe der LMU-Kennung erforderlich)
Prof. Dr. Rüdiger Veil 

Im Dezember 2019 sah sich das Getty Museum (Los Angeles, USA) mit den Vorwürfen einer Falschzuschreibung konfrontiert: Forscher:innen konnten nachweisen, dass die bis dato Gaugin zugeschriebene Skulptur „Head with Horns“ nicht von diesem stammt. Hierbei zeigten sie auf, wie durch die Rezeption bisheriger Veröffentlichungen und dem fehlenden Überprüfen ursprünglicher Quellen die falsche Zuschreibung zu dem Künstler immer mehr verfestigt wurde. Dieses Fallbeispiel wollen wir als Ausgangspunkt nutzen, um unseren Blick für eine wichtige Quellengattung bei der Erforschung von Provenienzen zu schärfen und uns gemeinsam auf detektivische Spurensuche zu begeben, um gängige Narrative mit einem Blick auf die Quellen kritisch zu hinterfragen.
Karteikarten und digitale Datenbanken bilden für Kunsthistoriker:innen eine zentrale Quelle für die Analyse eines Kunstobjektes. Schwerpunktartig, aber nicht ausschließlich, wollen wir vor dem Hintergrund der Provenance Studies Karteikarten auf ihre Bedeutung für die Provenienzforschung untersuchen.
Zu Beginn werden wir uns den Dokumentationsprozess eines (Museums-)Objektes anhand des Leitfadens Dokumentation von Museumsobjekten erarbeiten. Diesen werden wir in die Entwicklungsschritte von analogen hin zu digitalen Dokumentationssystemen vor dem Hintergrund der Zugänglichkeit kontextualisieren. Hiervon ausgehend werden wir anhand einzelner Fallbeispiele untersuchen, welche Informationen und Datensätze durch die Dokumentation gewonnen werden können, wie diese erfasst werden müssen und wie diese kritisch zu interpretieren sind. Durch Exkursionen in verschiedene Münchner Einrichtungen wie das Lenbachhaus oder das Universitätsarchiv erhalten Sie Einblicke in das tägliche Arbeiten mit diesem Quellenkorpus. Ziel ist es, Ihnen hierbei beizubringen, wie Sie diese Quelle für die Provenienzforschung nutzen können. Hierbei wollen wir uns gemeinsam einem reflektierten Umgang mit historischen Quellen, aber auch digitalen Datenbanken, annähern.

Di., 14–17 Uhr (Schelling 3, S 005)
Zum Einschreibeschlüssel (Eingabe der LMU-Kennung erforderlich)
Prof. Dr. Thomas Ackermann, LL.M. (Cambridge)

Benvinguts i benvingudes a aquest curs de català per a principiants!

Treballarem amb el llibre A Punt A1+A2 (llibre de text i llibre de l'alumne), lliçons 0 a 6.

Fins ben aviat,

Montserrat Varela

Wann wurde Bayern katholisch? Vertreter der Konfessionalisierungsthese setzen dieses Datum relativ spät an, nämlich erst im 16. Jahrhundert und als Reaktion auf die Reformation.

Als „katholische Reform“ versteht man einerseits Reformanstrengungen aus der Kirche heraus, die über das Konzil von Trient, Initiativen des Papsttums und geistliche Orden und Persönlichkeiten vermittelt wurden. Hier wirkten gerade in Bayern starke Einflüsse aus dem romanischen Raum. Andererseits umfasst dies in einem weiteren Verständnis das auch als „Gegenreformation“ bezeichnete Agieren der bayerischen Fürsten, die es als ihre Aufgabe begriffen, das Seelenheil ihrer Untertanen zu gewährleisten, ihr Territorium vollständig katholisch zu machen und die auf Reichsebene als vorderste Vertreter der katholischen Partei agierten. Nach der Zäsur des Dreißigjährigen Krieges, dessen erste Phase man auch als Konfessionskrieg verstehen kann, entfaltet sich dann in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts die kulturelle Ausdruckswelt des Barockkatholizismus, der eine spezifische Frömmigkeits- und Kunstlandschaft formen sollte.

In unserem Seminar wollen wir versuchen, ein umfassendes Bild der Konfessionalisierung in Bayern zu erarbeiten und dabei gerade auch sozial- und alltagsgeschichtliche Zugänge zur Erforschung dieses Fundamentalprozesses erproben. Zudem bietet der Basiskurs eine Einführung in das geschichtswissenschaftliche Arbeiten.

Ob muslimische NomadInnen oder städtische Kaufleute, jüdische Diasporagemeinden oder deutsche und slavische KolonistInnen – die multiethnische Bevölkerung Zentralasiens sah sich über Jahrhunderte den imperialen Ambitionen Russlands, Chinas und Großbritanniens ausgesetzt. Mit der Eroberung ‚Turkestans‘ durch Russland wurde Zentralasien zur kolonialen Peripherie des Zarenreiches, bis die Revolution von 1917 hier vormalige Untertanen zu wahlberechtigten BürgerInnen machte. Die Bolschewiki sowjetisierten die Region, zogen neue territoriale wie ethnische Grenzen und versprachen neben der Befreiung von Kolonisierten und Frauen eine bessere, da moderne und vor allem sozialistische Zukunft. Nationale Eliten sollten gefördert, Minderheiten mindestens Schulunterricht in der eigenen Sprache erhalten, Russen als Unterdrücker hinter lokalen Kadern zurückstehen. Zugleich wurde Zentralasien ein Aushängeschild für die Sowjetunion im globalen Süden. Doch blieb die Region von Krieg, Gewalt und Deportationen geprägt; die Modernisierung kam in Form von Hunger, gewaltsamen Kampagnen sowie ökologischem Raubbau bei der Bevölkerung an. Nichtsdestotrotz stimmten bei einem Referendum im März 1991 mehr als 70% in Zentralasien für einen Verbleib in der Sowjetunion unter Moskauer Führung.

Damit ist die Geschichte Zentralasiens ein Brennglas für die prägenden Entwicklungen des 20. Jahrhunderts. Mit einem besonderen Augenmerk auf die Begegnung verschiedener Bevölkerungsgruppen mit dem Staat beschäftigt sich der Basiskurs mit den zentralen Entwicklungen in der Region, um die ‚großen Fragen‘ von Imperialismus, Diktatur und Sozialismus, ethnisierter und politischer Gewalt sowie die Bedeutung von Nation, Emanzipation und Teilhabe in den Blick zu nehmen.

Der Basiskurs widmet sich zwei religiös-sozialen Entwicklungen im lateinischen Europa des 11. und 12. Jahrhunderts, die meist getrennt voneinander betrachtet werden, deren enge Verbindung die jüngere Forschung aber zusehends betont: einerseits der Kirchenreform (ein vielschichtiger Prozess, der seit dem 10. Jahrhundert zur Entstehung neuer Orden, einem geänderten Verhältnis von Kirche und Welt und einem grundsätzlichen Wandel des Papsttums führt und dieses im Ergebnis überhaupt erst zum Zentrum der Kirche macht), andererseits dem Aufkommen und der Verfolgung neuer Ketzer(bewegungen), darunter die Katharer mit ihrem dualistischen Weltbild als die wohl bekannteste.

Unter Bezug auf die neueste Forschung werden wir anhand konkreter Fallbeispiele auf das häufig erstaunlich enge Verhältnis von Reformern und Ketzern eingehen und nach der Wirklichkeit mittelalterlicher Häresien fragen (z. B. wird die Existenz der Katharer als einer breiten Bewegung und eigener Hierarchie zusehends in Frage gestellt). Im Kurs arbeiten wir uns allmählich in diese Themen ein, indem wir auch auf grundlegende Strukturen mittelalterlicher Gesellschaften und vor allem der mittelalterlichen Kirche eingehen werden.

Mit Vorausschau auf das 1700-jährige Jubiläum des ersten Ökumenischen Konzils von Nicäa im Jahr 2025 wollen wir uns in diesem Lektürekurs wenig beachteten Texten ausgewählter Heiliger Väter und Mütter
des 20. Jahrhunderts über die Einheit der Kirche widmen, u.a. Nektarios von Ägina (+ 1920), Erzbischof Ilarion Troickij (+ 1929), Nonne Maria Skobzowa (+ 1945), Archimandrit Justin Popović (+ 1974) und Archimandrit Sofronij (Sacharov + 1993).

• Aymans - Mörsdorf, Kanonisches Recht, Bd. 2, Paderborn u.a. 1997, §§ 48-66, 69, 72-81. 
• Haering / Rees / Schmitz (Hg.), Handbuch des katholischen Kirchenrechts, Regensburg ³2015, §§ 16-18, 21-22, 25-32, 37-41, 43-49. 
• Rhode, Kirchenrecht, Stuttgart 2015, §§ 13-24. 
• Ohly / Müller, Katholisches Kirchenrecht. Ein Studienbuch, Stuttgart ²2022, §§ 24-28. (Volltextzugang via OPAC UB LMU)

Sie sind in dieses Moodle eingeschrieben, weil Sie eine der folgenden Klausuren schreiben:

• Gramática III (Bearbeitungszeit 60 min.)
  
• Gramática III + Übersetzung Sp-Dt II (Vertiefungsmodul LAG2010) (Bearbeitungszeit 120 min.)
  
• Übersetzung Sp-Dt II (Bearbeitungszeit 60 min.)
  

• Veranstaltungszeit (und -ort): Do., 16–20 Uhr (16-18 Uhr: Gliederung; 18–20 Uhr: Besprechung)
  
• Zum Einschreibeschlüssel (zugriffsgeschützt nur für LMU-Angehörige)
• Gaststudierende wenden sich unter Angabe Ihrer CampusLMU-Kennung an studienbuero@jura.uni-muenchen.de
  
• Die Klausurwerkstatt auf der Fakultätshomepage
  

1-tages Exkursion in Starnberg und Umgebung mit dem Thema: Starnberg - Glaziale Serie. Weitere Informationen entnehmen sie bitte dem PDF.

Veranstaltungszeit: Blockveranstaltung

Fr., 08–18 Uhr c.t. (07.01.2022)

Einschreibeschlüssel: folgt