Veranstaltungszeit: Do., 17–20 Uhr (5.1.–23.2.2023)
Den Einschreibeschlüssel erhalten Sie vom Veranstaltungsleiter
Im November 2023 veröffentlichte die Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) die Ergebnisse ihrer sechsten Kirchenmitgliedschaftsuntersuchung (KMU 6). Die repräsentative Bevölkerungsumfrage, die erstmals auch Mitglieder der Katholischen Kirche berücksichtigt, kommt u.a. zum Ergebnis, dass sich weite Teile der Befragten „als nicht religiös“ verstehen und „kirchennahe“ und „kirchenferne Religiosität“ weiter auf dem Rückzug sind. Ein weiterer Befund sieht „die Mehrheit der deutschen Bevölkerung“ als „Säkulare“, die von „Kirchlich-Religiösen“, „Religiös-Distanzierten“ und der Gruppe der „Alternativen“ zu unterscheiden sind. Während die sozialwissenschaftlich-empirische, in der Öffentlichkeit breit besprochene Untersuchung nicht zuletzt auch als Anfrage an das kirchliche Selbstverständnis und dessen Zukunft zu verstehen ist, stellt sich die Frage, was die Einschätzung eines weiter zunehmenden Bedeutungsverlustes von Religion für die gegenläufige These bedeutet, sogenannte „post-säkulare“ Gesellschaften sehen sich mit vielfältigen und mitunter schwer zu deutenden Formen einer „Wiederkehr der Religion“ konfrontiert.
Mit dieser These wurde die spätestens seit den 1990er Jahren in die Kritik geratene Annahme wiederlegt, Prozesse der Modernisierung und Säkularisierung gehen zwangsläufig mit einem Rückgang religiöser Vorstellungen und Praktiken einher. Angesichts dieser verwirrenden Debattenlage stellt sich die Frage, ob Religion im Verschwinden begriffen ist und auf Grundlage welcher Prämissen und Religionsbegriffe diese Frage heute beantwortet wird.
Die Vorlesung
verbindet gegenwartsbezogene und historische Perspektiven auf den
Säkularisierungsdiskurs
25.10.2022 bis 07.02.2023
Di 10-13 c.t. (SWS 3)
Amalienstraße 73A – 114
Die Vorlesung wird als Blockveranstaltung durchgeführt
Termin:
16.1.2024 von 14:00 Uhr bis 19:30 Uhr und
17.1.2024 von 14:00 Uhr bis 19:00 Uhr
(am 16.1. Abends Get-Together mit Gelegenheit zu Fragen über die Gesellschaftsrechtspraxis)
Ort: Notare Wicke Herrler, Brienner Str. 13/V, 80333 München
Um Anmeldung wird gebeten unter: wicke@brienner13.de
Das Online-Seminar greift die aus wissenschaftlicher und praktischer Sicht zentralen Aspekte des umfassenden Themenbereiches interkulturelle Bildung und Schulentwicklung auf und vermittelt einschlägiges fachtheoretisches Grundlagenwissen sowie praxisrelevante Kompetenzen.
Neben dem Überblick über die aktuellen Ansätze interkultureller Bildung und deren Implikationen für die pädagogische Praxis konzentriert sich das Seminar auf eine theoriegestützte und praxisorientierte Auseinandersetzung mit den Themen gesellschaftliche Zuschreibungen, (Mehrfach-)zugehörigkeiten und Identitäten, Diskriminierung und Rassismus, interkulturelle Elternarbeit und interkulturelle Schulentwicklung, die für die pädagogische Professionalität in der Migrationsgesellschaft von großer Bedeutung sind.
Durch die multimedial
aufbereiteten Unterstützungsmaterialien und fallbezogene Aufgaben
sollen zukünftige Lehrkräfte dazu befähigt werden, mehrperspektivische
Handlungsoptionen zu besonders bedeutsamen und herausfordernden
Situationen im Kontext interkulturell-migrationsgesellschaftlicher
schulischer Arbeit zu entwickeln.
Das Online-Seminar greift die aus wissenschaftlicher und praktischer Sicht zentralen Aspekte des umfassenden Themenbereiches interkulturelle Bildung und Schulentwicklung auf und vermittelt einschlägiges fachtheoretisches Grundlagenwissen sowie praxisrelevante Kompetenzen.
Neben dem Überblick über die aktuellen Ansätze interkultureller Bildung und deren Implikationen für die pädagogische Praxis konzentriert sich das Seminar auf eine theoriegestützte und praxisorientierte Auseinandersetzung mit den Themen gesellschaftliche Zuschreibungen, (Mehrfach-)zugehörigkeiten und Identitäten, Diskriminierung und Rassismus, interkulturelle Elternarbeit und interkulturelle Schulentwicklung, die für die pädagogische Professionalität in der Migrationsgesellschaft von großer Bedeutung sind.
Durch die multimedial
aufbereiteten Unterstützungsmaterialien und fallbezogene Aufgaben
sollen zukünftige Lehrkräfte dazu befähigt werden, mehrperspektivische
Handlungsoptionen zu besonders bedeutsamen und herausfordernden
Situationen im Kontext interkulturell-migrationsgesellschaftlicher
schulischer Arbeit zu entwickeln.
17.10.2023 - Vorstellung, Einführung, Fragestellungen, Geografie
24.10.2023 - Von der Hamangia-Kultur zu den griechischen Schwarzmeerkolonien
31.10.2023 - Daker, Römer, Byzantinisches Reich
07.11.2023 - Das Despotat Dobrudscha und der Beginn der osmanischen Herrschaft
14.11.2023 - Die Dobrudscha im Eyalet Silistra
21.11.2023 - Die Dobrudscha zur Zeit der Tanzimat-Reformen
28.11.2023 - Der Krieg von 1877/78, der Berliner Kongress und die Aufteilung der Dobrudscha
05.12.2023 - Die Dobrudscha zwischen Bulgarien und Rumänien
12.12.2023 - Die Balkankriege und der Erste Weltkrieg
19.12.2023 - Die Dobrudscha als Teil "Großrumäniens"
09.01.2023 - Craiova und die Folgen: erneute Aufteilung zwischen Bulgarien und Rumänien
16.01.2023 - Im kommunistischen Bulgarien, im kommunistischen Rumänien
23.01.2023 - Die Dobrudscha seit 1989/90
30.01.2023 - Zusammenfassung: Imperien, Nationalstaaten, Alltagspragmatismus
06.02.2023 - Klausur
Begleitvorlesung mit Übungsanteilen zum Masterseminar "Literatur und Faschismus"
Inhalt der Vorlesung ist das Buch II De Populo Dei des CIC/1983
In unseren vier Seminarblöcken werden wir Auszüge aus Werken unterschiedlicher Prosa-Genres übersetzen: aus Kate Briggs‘ essayistisch-lyrischem Roman The Long Form (ab September in meiner Übersetzung bei Nagel & Kimche), aus ihrem literarischen Essay This Little Art (2021 in meiner Übersetzung bei Ink Press erschienen), aus Anton Van Iersels klassisch erzähltem (noch unübersetzten) Roman No Noble Escape sowie experimentelle Kurzprosa aus Buddhaditya Chattopadhyays The Nomadic Listener (auszugsweise und in meiner Übersetzung 2023 in der Literaturzeitschrift Sprache im technischen Zeitalter erschienen). Mit diesen unterschiedlichen stilistischen Herausforderungen wollen wir unsere handwerklichen und sprachschöpferischen Fähigkeiten gleichermaßen trainieren. Ich freue mich auf eine anregende Werkstatt, wo natürlich auch Raum sein wird für Ihre berufspraktischen Fragen.
Aufbauend auf den Techniken aus Modul 2 soll das Vorgehen der DBT-PTBS vermittelt werden. Hierzu gehören folgende Aspekte: Erstellung einer Behandlungsplanung und Behandlungshierarchie unter besonderer Berücksichtigung von Suizidalität, Selbstverletzung, Substanzmissbrauch, Ess-Brech-Anfällen und anderen problematischen Verhaltensweisen; Erarbeitung von Techniken zur Behandlung von dysfunktionalen Verhaltensweisen, Etablierung von Alternativstrategien, Verbesserung der Emotionsregulation und der interpersonellen Fertigkeiten; Psychoedukation und Behandlung von Dissoziation; Erarbeitungen von Voraussetzungen für traumafokussierte Interventionen; Indikation und Kontraindikation für das imaginative Nacherleben; Durchführung des imaginativen Nacherlebens unter Berücksichtigung dissoziativer Symptome.
Darüber hinaus wird auf die Erstellung eines Behandlungsleitfadens für Patient*innen mit hoher Dissoziationsneigung eingegangen.
Wiederholungsklausur Parasitologie am 12. Oktober 2023
WiSe 2023
BK 1: V. Hinterhuber Fremdherrschaften im Alten Ägypten
Hinter den durchnummerierten Dynastien und den gleichförmig wirkenden ägyptischen Königen stehen mitunter gravierende historische Veränderungen. Eine solche ist, dass Ägypten immer wieder von Dynastien nicht-ägyptischer Herkunft regiert wurde: Die Hyksos aus dem Nahen Osten, die Libyer, die Kuschiten – die sog. Schwarzen Pharaonen – aus dem heutigen Sudan, Assyrer, Perser und Makedonier regieren phasenweise über Ägypten und inszenieren sich und ihre Herrschaft auf verschiedene Weise. Die historischen Abschnitte sogenannter „Fremdherrschaften“ sollen in diesem Basiskurs anhand unterschiedlicher Primärquellen, Texten wie Bildern, vergleichend untersucht werden. Zu den interessierenden Fragen zählen: Welche Rolle spielte die nicht-ägyptische Herkunft in der herrschaftlichen Selbstinszenierung? Wie wurden diese Herrscher in Ägypten rezipiert? Lassen sich politisch-kulturelle Veränderungen Ägyptens durch diese „Fremdherrschaften“ erkennen? Für welche dieser Dynastien wird in der Geschichtswissenschaft der Begriff der Fremdherrschaft angewandt und für welche nicht?
Prüfungsformen im BA und LA sowie GSP (Studienbeginn bis SOSE 2020): KL + RE + HA
Achtung NEU!
Prüfungsformen im BA und LA (Studienbeginn ab WISE 2020/21) : RE + HA
Literatur:
A. Blöbaum, „Denn ich bin ein König, der die Maat liebt“. Herrscherlegitimation im
spätzeitlichen Ägypten, Aegyptiaca Monasteriensia 4, Münster 2006.
K. Jansen-Winkeln, Die Fremdherrschaften in Ägypten im 1. Jahrtausend v.Chr., in: Orientalia 69, 2000, 1–20.
R. G. Morkot, The black pharaohs: Egypt's Nubian rulers, London 2000.
K.S.B. Ryholt, The Political Situation in Egypt during the Second Intermediate Period c. 1800-1550 B.C., Carsten Niebuhr Institute Publications 20, Copenhagen 1997.
G. Vittmann, Ägypten und die Fremden im ersten vorchristlichen Jahrtausend, Mainz 2003.
Ein zeitgemäßer und schüler:innennaher Religionsunterricht kommt ohne das beliebte Medium Film nicht aus.
In diesem Seminar loten wir die Möglichkeiten und Grenzen des Einsatzes von Filmen im RU aus. Religionspädagogische und -didaktische sowie medienpädagogische und mediendidaktische Kompetenzen werden für die Schüler:innen- und die Lehrer:innenperspektive formuliert. Gegenstand sind ebenso Überlegungen zur Filmauswahl, zum Unterrichtsbezug und zur Altersgemäßheit. Gearbeitet wird jeweils mit Filmbeispielen.
Dass Antisemitismus in der Bevölkerung Deutschlands und auch auf den
Schulhöfen wieder zum Alltagsphänomen geworden ist, wurde spätestens
durch die Studie von Julia Bernstein, Antisemitismus an Schulen in
Deutschland, 2020, deutlich. In der Religionspädagogik gab es zwar viele
Ansätze, die sich mit der Holocaust-Education beschäftigen. Im
gesellschaftlichen oder auch pädagogischen Diskurs um
antisemitismuskritische Bildung fällt sie als Player aber weitgehend
aus.
Digitalität ist nicht erst seit der Corona-Pandemie, wenn dadurch auch verstärkt, ein Thema von Bildung geworden.
Im Oberseminar werden in den beiden Blockveranstaltungen aktuelle Studien beleuchtet, die digitale Räume für Bildung kreieren und dadurch neue Zugänge zu Bildung auftun.
Genauso wird Raum sein, laufende Qualifikationsarbeiten am Lehrstuhl zu diskutieren.
Sind Begriffe wie Gnade, Sünde, Heil etc. „Zombie-Kategorien“ (Beck), oder Begriffe, „die Sinnhorizonte und Funktionen enthalten, die sich nicht umstandslos ohne Bedeutungsverlust in eine weltliche Sprache übersetzen lassen“ (Habermas)?
Worum es im Christentum geht lässt sich an seinen Grundbegriffen entdecken. Dabei gilt es diese Begriffe sprachlich so zu fassen, dass sie einerseits anschlussfähig sind und und andererseits ihren verdichteten Gehalt nicht verlieren. Die Vorlesung dient dem Ziel, in die zentralen Grundbegriffe des christlichen Glaubens einzuführen und aufzuzeigen, wie ihre Bedeutung auch heute vermittelt werden kann.
Im Seminar werden die Referenzrahmen zu Digitalkompetenzen der EU (DigCompEdu) und der KMK („Bildung in der digitalen Welt“) betrachtet, kritisch reflektiert, auf ihr Potenzial bzw. ihre Grenzen für den Religionsunterricht hin beleuchtet und erprobt.
In der Vorlesung geht es darum, sich an den Religionsbegriff anzunähern, um ihn für Theorien religiösen Lernens fruchtbar zu machen, zu fragen, was religiöses Lernen ausmacht und welche Faktoren dazu beitragen, dass religiöse Bildung gelingt, die wissenschaftstheoretische Verortung und Profilierung der Religionspädagogik kennenzulernen sowie schließlich die aktuelle Bildungsdebatte über die Diskussion über Bildungsstandards und Kompetenzen religionspädagogisch zu beleuchten.
Die Veranstaltung ist darauf angelegt, Facetten, Ursachen, Chancen und
Herausforderungen von Heterogenität innerhalb einer Schüler:innengruppe
im Religionsunterricht zu thematisieren. Die Bedeutung der genannten
vier Aspekte für die Unterrichtsgestaltung wird dabei an der Frage
entfaltet, was Jesus von Nazaret als Christus kennzeichnet und welche
Bedeutung seinem Wirken für Mensch und Welt zukommt.
Im Rahmen des Seminars wird die Frage aufgegriffen, wie
Religionslehrkräfte im schulischen Krisenfall pädagogisch reflektiert
zur Stabilisation von Schüler:innen und Kolleg:innen beitragen können.
Die Thematisierung von Betroffenheit, Trauer und Ängsten in Folge von
Krisenereignissen im Religionsunterricht und ritualisierte Formen des
Bewältigens und Umgehens werden vor dem Anspruch methodisch-didaktischer
Professionalisierung analysiert und diskutiert.
Im Seminar, das gemeinsam mit der Lehrstuhlinhaberin für katholische Religionspädagogik, durchgeführt wird, soll zum einen konfessionell-kooperatives Lernen theoretisch reflektiert und zum anderen sehr praktisch erprobt werden.
Im Seminar, das gemeinsam mit der Lehrstuhlinhaberin für evangelische Religionspädagogik, durchgeführt wird, soll zum einen konfessionell-kooperatives Lernen theoretisch reflektiert und zum anderen sehr praktisch erprobt werden.
Das Seminar kann auch als Zusatzqualifikation für konfessionell-kooperatives Lehren und Lernen anerkannt werden.
Im Rahmen des Seminars besteht die Möglichkeit, die eignen Beobachtungen
und Erfahrungen in Bezug auf die Lehrer:innen-Rolle, das Verhalten der
Schüler:innen und die pädagogische und didaktische Unterrichtsgestaltung
vor dem Hintergrund ausgewählter Forschungsergebnisse zu reflektieren.
Das Seminar unterstützt die Lehr- und Lernprozesse der Studierenden
begleitend zu ihrem Praktikum in der
Grundschule/Mittelschule/Förderschule. Im Fokus des Begleitseminars
stehen die Analyse, Planung und Reflexion von Religionsunterricht.
Das Fach "Religionsunterricht" spiegelt wie kaum ein anderes Unterrichtsfach soziokulturelle Entwicklungen und gesellschaftspolitische wie kirchliche und theologische Veränderungen wider. Theologische Fragestellungen und Antwortversuche sowie die Fragen, was und wie Schüler:innen lernen sollen, um ihr Leben selbstverantwortet und weltoffen zu gestalten, markieren katalysatorische Effekte für die Konzeption eines innovativen, schüler:innennahen und theologiekonstruktiven Religionsunterrichts.
In der Vorlesung geht es darum, verschiedene Entwicklungslinien darzustellen, die den Religionsunterricht in den verschiedenen Phasen seines Bestehens kennzeichneten und sie daraufhin zu befragen, was sie an Sinnstiftendem und Engführendem einbrachten und für heute zu denken geben.
Im zweiten Teil der Vorlesung sollen unterschiedliche religionsdidaktische Prinzipien reflektiert werden wie z. B. Korrelieren Lernen, ästhetisches Lernen, Lernen mit Symbolen etc. sowie aktuelle Trends in der Religionsdidaktik für eine heutige Gestalt von Religionsunterricht auch anhand von Beispielen fruchtbar gemacht werden.
Der dritte Teil der Vorlesung widmet sich der Diskussion von Organisationsformen eines zukunftsfähigen Religionsunterrichts.
Gegenstand dieses Seminars ist die Einübung der Konzeption von
Unterrichtsstunden in strukturierten und reflektierten Schritten. Die
Teilnehmer:innen stellen ihre erarbeiteten Konzepte vor.
Die Übung dient der Einübung, Erprobung und Reflexion von
Unterrichtsentwürfen. Die Teilnehmenden erhalten die Möglichkeit, ihr
religionspädagogisches und -didaktisches Fachwissen in Anwendung zu
bringen.
Lectures: Heart, Lung and Metabolism: From basic Physiology to Pathophysiological Processes and advanced Therapies (W16)
Time: Monday, 10:45 – 12:15 AM
Location: Großhaderner Str. 9, BMC, N02.017
Application for the course: Via Moodle: key CVLM 2023
Content:
The lecture “Heart, Lung and Metabolism: From basic Physiology to Pathophysiological Processes and advanced Therapies” is a team-taught series lecture given by several instructors. The lecture will cover basic principles of the physiology but also pathomechanisms of the cardiovascular, respiratory and metabolic systems and will give an overview of current but also novel therapeutic strategies. The lecture is given weekly (2 SWS) and requires regular attendance and a final exam.
Learning outcomes:
Students will understand normal heart, lung and metabolic functions and will learn how and why these systems are changed upon corresponding chronic diseases; in addition, students will get familiar with commonly used therapies but will also realize the need for novel therapeutic options.
Students are required to pass a written comprehensive exam that will be taken at the end of the semester.
Responsible Institution: Walther-Straub-Institute of Pharmacology and Toxicology, Medical Faculty, LMU, Ingrid.Boekhoff@lrz.uni-muenchen.de
Application for the course: Via Moodle: key CVLM 2023
Die christliche Ethik stützt sich auf die Anthropologie in Verbindung mit der soteriologischen Frage. Die vom orthodoxen Christentum eingeführte Innovation in der Betrachtung des moralischen Lebens, basiert auf dessen Ontologie, und zwar deshalb, weil sie nicht eine neue Moral für den Menschen darstellt, sondern einen neuen Menschen, den neuen Menschen in Christus, der berufen ist, das neue Leben in Ihm zu leben. Die ontologische Grundlage der orthodoxen Ethik liegt in der Menschwerdung des göttlichen Logos und manifestiert sich mit der Auferstehung. Orthodoxe Ethik ist aus diesem Grund nur als Ethik der Auferstehung denkbar und anwendbar. Sie ruft den Menschen dazu auf, die Angst vor dem Tod zu überwinden und frei davon zu leben. Die Erfahrung der Auferstehung wird mit substanzieller Liebe, das heißt selbstloser Liebe, erlebt. Der Kampf gegen den Egoismus und die Kultivierung selbstloser Liebe ist in der patristischen Tradition aus diesem Grund der Weg zur Vollkommenheit des Menschen – der Weg zur Theosis. Orthodoxe Ethik kann also nicht als Regelethik gesehen werden, sondern als eine Richtlinie zur Teilhabe am Leben Gottes. Die Gebote sind aus diesem Grund keine verbindlichen Regeln, sondern Gebote der Freiheit, die den Menschen von der Sünde befreien und ihn im Leib Christi erneuern sollen. Ethik ist somit mit der Freiheit des Menschen verbunden und zielt auf seine Vervollkommnung als freier Mensch hin. Freiheit ist keine Promiskuität, Hingabe an das Fleisch und seine Wünsche oder selbstsüchtige Besessenheit von ideologischen Plänen. Sie wird mit der Liebe gewonnen, die aus dem Kreuz Christi hervorgeht. Laut Gregor von Nyssa ist der Mensch frei, weil er Gott repräsentiert und die Fähigkeit besitzt, Gott durch die Gnade durch einen kontinuierlichen Prozess der Vollkommenheit zu ähneln, wobei er sich durch die Freiheit freiwillig der Tugend oder der Sünde zuwenden kann. Schließlich resultiert das Böse laut Gregory Palamas aus dem falschen Einsatz der Selbstgerechtigkeit des Menschen. Die Studierenden sollen in Rahmen der Vorlesung mit den wichtigsten Fragestellungen der Orthodoxen Ethik konfrontiert werden, sowie die theologischen Grundbegriffe die in der Orthodoxen Ethik gebraucht werden kennenlernen. Literatur: N. Berdiajev, Von der Bestimmung des Menschen. Versuch einer paradoxalen Ethik, Bern – Leipzig 1935. H. C. Brennecke, Ethik im antiken Christentum, Leuven 2011. P. Evdokimov, Une vision orthodoxe de la théologie morale. Dieu dans la vie des hommes, Paris 2009. C. Frey, Repetitorium der Ethik, 3. Aufl., Waltrop 1997. C. Giannaras, The Freedom of morality, Creestwood NY 1984; S. Harakas, Wholeness of Faith and Life: Orthodox Christian Ethics, Part one: Patristic Ethics, Part two: Church Life Ethics, Part three: Orthodox Social Ethics, Brooklin-Massachusetts 1999. M. Honecker, Einführung in die theologische Ethik: Grundlagen und Grundbegriffe, Berlin 1990. G. Mantzaridis, Grundlinien christlicher Ethik, St. Ottilien 1998. E. Mühlenberg, Altchristliche Lebensführung zwischen Bibel und Tugendlehre Ethik bei den griechischen Philosophen und den frühen Christen, Göttingen 2006. T. Rendtorff, Ethik, Bd.1, 2 Aufl., Stuttgart 1990. E. Schockenhoff, Grundlegung der Ethik. Ein theologischer Entwurf, Freiburg i. Br. (u.a) 2007. A. Vletsis, Dogmatik oder Ethik? Prolegomena zur systematischen Theologie in der Orthodoxie, in: Orthodoxes Forum 14 (2000) 35-50. Ders., Bildung durch die Praxis der „Gewöhnung“? Von der Kraft der Gestaltung menschlichen Lebens in der Orthodoxie, in: Zeitschrift für Pädagogik und Theologie 71 (2019) 415-431.
Mo., 12–14 Uhr (StrafR & ÖR)
